天津殡葬一条龙服务的社会功能

天津殡葬一条龙中的“殡”是祭奠或悼念死者，即丧礼了；“葬” 就是安葬遗体的行为。殡葬服务就是围绕安置死者而提供的各种服务。很显然，是生者在安置死者，因而天津殡葬一条龙一方面是在安置死者，另一方面又是在为“安置死者”的人一前来治丧、 吊丧的人群提供服务。做好殡葬服务活动，不仅因为它是民俗的一部分, 还在于它有着积极的社会功能。

（一）一个人“社会价值”的**评价由于原始人对“弃尸”已经到了“看不下去”的地步，心中不忍，于是产生了天津殡葬一条龙活动。

后来丧礼发展起来，乃至变得越来越繁琐。中国人还特别讲究“盖棺定论”。一位逝者的丧礼越繁复， 表明他的社会性价值越高。如果这个人对社会的贡献大，不“厚葬”他，其实也是不能说服活着的人的。

老百姓心里最明白，天津殡葬一条龙丧礼是办给活着的人看的，它的简单与繁复，规格的高与低，必然涉及到对逝者的评价问题。一个人的社会性价值高，也就是说，他活着的时候，对社会的贡献大，死后得到人们的“厚葬”，也就顺理成章。换言之，一个人在死后被“薄葬”，也说明此人生前的社会价值不高。

当然，现在国家提倡“厚养薄葬”了，评价一个人的历史地位、功过是非，不完全看天津殡葬一条龙的规格了。

但是，在传统观念里，人们非常看重悼文中对逝者的评价。现在的殡葬服务在尊重逝者、人性化方面用了很多高科技、环保的做法，同样不影响人们对逝者的尊重，不会降低逝者在历史发展中的社会地位。

（二）保护大自然的历史责任

清末我国人口4亿5千万；由于战乱频繁，到1959年统计人口时为6亿5千万；1996年已突破12亿大关，并且以每年净增1600万的速度增长；再到2023年末人口总数已高达14.1亿。密集的人口，以及城市化、工业化，对保护自然环境提出了更高的要求，这一情形导致了中国的天津殡葬一条龙改革。

我国自上个世纪50年代就开始“改革土葬”。改革天津殡葬一条龙的内容包括倡导公墓、深埋、不留坟堆等。人在去世后，在火化率提高的同时，也同样面临一个“骨灰安放”的问题。为了避免“死人与活人争地”的情况，避免在人类城市化进程中发生挤占人类生存空间的情况，保护自然环境，保护耕地、森林、水源等已经成为今天人们最重要的历史责任。

（三）亲情、友情的纽带

天津殡葬一条龙及祭祖活动中深深地包含着一种社会联系。通过清明、七月十五、冬至等节日的祭祖，同血缘者在对先祖追念的认同下聚集起来，亲情得以强化。这些人际联系都是社会内聚力的重要纽带。

人们在天津殡葬一条龙活动中的互相帮助有助于增加凝聚力。一家有丧，亲戚朋友前来帮助料理丧事，劝慰生者，这有助于帮助丧家克服因死亡事件而造成的恐惧、失望、孤独、软弱等,增进亲人之间的了解，加深相互的感情。

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